فقط میگم شرمندم بفرمایین جواب 2

سلام

من برگشتم

کم کاری بنده به هیچ وجه قابل توجیه نیست

ولی یه وقتایی توی زندگی یه سری پارازیت هایی پیش میاد که برنامه ی زندگی بهم میخوره واز دست ادم خارج میشه

پیش میاد دیگه

اماحالا با یه انرژی مضاعف کارمون و ادامه میدیم میگین نه

میریم سراغ سوال 8  (چرا 8 ؟؟چون سوالای 6و7 بر عهده ی دوتا کنکوری گرامیه که به زودی مارو خرسند میکنن چون کنکور تموم شد به سلامتی  )

میگن خدا نامحدوده و انسان محدود،میگن خداخوبی محض وانسان ناقص،

اخه مگه میشه انسان محدود به خدای نامحدود برسه؟؟

اینم جواب خانم جمشیدیان به این سوال

آنچه از راهنمایی های یشوایان دین استفاده میشود ,محدودیت قدرت سیر عقلانی بشر است نه ناتوانی و ممنوعیت کامل بشر.چنان که امیر مومنان علیه السلام میفرمایند:لم یطلع العقول علی تحدید صفته و لم تحجبها عن واجب معرفته

عقل ها را اجازه نداده که حدود صفتهای او را مشخص کنند ,اما در عین حال آنها را از مقدار لازم معرفت ,ممنوع نساخته است و پرده ای میان عقول وآن (مقدار واجب )قرار نداده است .پس معلوم میشود در عین ناتوانی عقول از وصول به کنه معرفت باری تعالی ,یک مقدار واجب در کار است که در آن مقدار نه تنها ممنوعیت نیست ,بلکه وجوب و لزوم  تحقیق در کار است .{مجموعه آثارشهید مطهری .ج6.ص1007}

و نحن اقرب الیه من حبل الورید{سوره ق آیه 16}

و اعلم ان الله یحول بین المرء و قلبه{سوره انفال آیه24}

خدا بین انسان و دل انسان که همان شخصیت اوست، بین خودش و خودش حاائل می شود، از خودش به خودش نزدیک تر است.{مجموعه آثار شهید مطهری ج 4 ص 585و593}

خدا نه تنها مایه ی آرامش دل انسان است بلکه تنها وتنها با یاد اوست که  دلها آرامش میابد یعنی بشر به هر مطلوبی که برسد باز مضطرب و ناراضی است(الذین آمنوا و تطمئن القلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القلوب) قرآن کریم خدا را به شکل بسیار زیبایی توصیف میکند به طوری که سایر دلبستگی ها و وابستگی های بشر را از او میگیرد، پیوند های دیگر را می برد و پیوند او را با خدا متصل می کند و خدا به صورت یک ایده ی فوق العاده مقدس در می آید.

چنین منطقی که خدا را به شکل شایسته ترین محبوب و شایسته ترین مطلوب معرفی می کند از مختصات قرآن است.

تنها از راه حکمت متعالیه است که شناسایی حقیقی ذات باری تعالی صورت می گیرد و این علم به این صورت، تنها در میان مسلمانان وجود داشته و دارد و از مختصات و مفاخر مسلمین است{م آ.ج 8.ص 169.}

 چقدر اشتباه است که می گویند راه مطالعه در خلقت، ما را از پیمودن راه های دشوار و پر پیچ وخم فلسفی بی نیاز می کند و برای اینکه سخن خود را معقول جلوه دهند، می گویند قرآن کریم هم فقط از راه تشویق به مطالعه ی مخلوقات، مردم را به خدا شناسی فرا خوانده است! غافل از اینکه قرآن کریم مطالعه ی در آثار خلقت را به عنوان یکی از  راه های معرفی کرده است و آن را برای عامه ی مردم بهترین وسیله دانسته است.(بدان تو فطرتا در راه وصال به اویی ،مگر خودت با اختیارت مانع آن شوی)

 

محل احداث جواب حاج اقا(به زودی)

یاعلی